一起来了解明代崂山玉清宫修行的僧道尼们

失踪百年的崂山玉清宫，在本世纪初年终于揭开谜团。玉清宫是一组庞大的道家建筑群，包含了主体宫观的上庵白云庵、下庵铁瓦殿，以及周边几个天然古洞，此外还有山脚的两座下院。

玉清宫为崂山道家三清胜境之最高者，宫中主祀玉皇大帝和三清天尊，以全真道教住持为主，明代以来，也有许多佛家禅宗僧尼在此住锡隐居，形成了僧道和谐相处的短暂蜜月期。

崂山巨峰僧人道士和谐相处

近代学者周至元考证，"玉清宫在慈光洞，西为中巨峰，俗称上庵。创建无考，明万历间重修，盖于铁瓦殿同时兴建者。自铁瓦殿毁后，宫也旋圮。"由此可见，最早的古玉清宫，是指慈光洞所在的上庵（白云庵），明代万历年间与下庵铁瓦殿修造同时重修，原址在巨峰金刚崮旁（即"中巨峰"），今巨峰景区上索道站点下面不远，周围还有灵鹫庵、慈光洞、面壁洞等古迹遗址。

据记载，上庵白云庵古代主要是尼姑和坤道修行的地方，与下庵的情况正好相反，铁瓦殿及周边的慈光洞等处，则是僧人和道士的修真之地。即说明清以降，比较著名的，在上庵修行的女德，就有明代坤道刘贞洁、清代尼姑黄贞明。在下庵附近修行的，有明代四大高僧之一的憨山德清禅师，在铁瓦殿修行的，有复建玉皇殿的朴一向、后来的太清宫住持耿义兰真人等等。

按照即墨名士黄宗昌《崂山志》记载，"白云庵东上二里为慈光洞"，两地相距不远，又保持了一定距离，佛道两家杂居相处，互相照顾交流心得，实在是难得的宗教融合景象。直到后来，从憨山德清和尚与耿义兰的征地官司起，两教逐渐水火不容，佛道互有胜败，背后少不了朝廷的政治斗争影响。

坤道"慧觉法师"道法高深

明朝当权者崇尚道家，信仰水神玄武帝君，不惜耗费民力修造武当道观，以皇家名义颁赐经卷道藏于天下名山圣地，并且派遣朝廷官员作为使者，四处寻访得道异人和禅道秘録。就是在这个背景下，慧觉法师进入了皇家视野。

这位慧觉法师，在崂山金山派道祖孙玄清羽化后出世，俗家名曰刘贞洁，字恒清，祖籍胶东即墨县马山东麓，刘贞吉十五岁悟道，学贯玄释两家，她的主要事迹记载于《慧觉法师刘仙姑塔碣》，得以至今流传。这位备受皇族崇敬的慧觉法师，曾经在崂山白云庵中修行。

按照神宗皇帝旨意，令仙姑到京师弘法，在京城定府园亭内设坛讲授，一时间吸引皇亲贵胄无数，礼拜供养，日夜不绝，并把刘贞洁"神异事迹"和著作传播天下四方。神宗皇帝的儿子朱常洛，将刘贞洁请入宫中对奏，当即赐号"慧觉法师"，授予盘龙法衣一裘，赤杖一双，其他赏赐颇多。

后来，神宗皇帝和光宗皇帝相继宾天，熹宗皇帝朱由校即位，他的生母孝和太后王氏，供养刘仙姑为化外替行人，作为皇太后的修行替身，回到胶东故乡后，慧觉法师迁居至金山派道祖孙玄清曾经修炼的明霞洞，直到明清易代的清初顺治四年，刘贞洁以七十一岁高龄，在明霞洞无疾而终。

慧觉法师圆寂之后，当地民众捐资修建了刘仙姑塔，并有《慧觉法师刘仙姑塔碣》传世，可惜原塔在上世纪六十年代中期被毁坏，未能留存至今。现在马山风景区内仙姑墓塔，为八角九级楼阁式砖塔，近年来重新修建的。

明代神僧感念慈恩住锡古洞

今天在玉清宫遗址，还能看到风蚀的莲花台、圆形石柱础，以及坍塌的殿阁遗迹。由玉清宫遗迹前行，穿过巨石间隙，攀过石梯就是"面壁洞"，据说有了过失的道士，会在这里独居悔过，侧面石壁上有明代学者陈沂题写的洞名刻石。由此继续前行，就是慈光洞和灵鹫庵遗址了。

从洞穴和遗址的名称看，这里是佛家弟子修行的地方。备受慈圣皇太后李氏推崇的憨山德清大和尚，就曾就在这里修行过。内壁遗留"慈光洞"三字，就是憨山大师手书，取"慈圣皇太后慈恩光耀"之意。"灵鹫"二字取材于古印度传说，摩揭陀国王舍城之东北有耆阇崛山，山形像鹫头，多有灵鹫栖息，故名灵鹫山。如来佛祖曾在此宣讲《法华》，佛教以为圣地，后来民间称为灵山。灵鹫庵即以此为名。

慈光洞原有菩萨石像，已被砸毁。另有两处诗作题刻，一处在洞内，全文如下，"鸟道悬崖入翠微，一龛高敞白云隈。坐观沧海空尘世，回首人间万事非。"落款被人凿去，据史料记载，应为"张本戊子春日释德清题"。佛家以"释"为姓，德清自然是憨山和尚。张本其人，据学者蓝水先生的考证，张本是明代宫中太监，他曾经到五台山参与为孝靖皇后祈子法会，与憨山和尚交往捻熟，这首诗应当就是在他陪伴憨山和尚到崂山修行时所刻。

《憨山老人自序年谱实录》记载，此诗题刻八年后，在憨山大师五十岁那年，朝廷授命镇抚司严查"慈圣太后拨款修造海印寺被贪墨"一案，憨山和尚将银两用于赈济灾民、购买建寺土地，皆有往来证据，未发现挟藏私有，因此憨山仅被流放岭南雷州，跟随憨山的内臣张本则被鞭笞而亡。

另一处在慈光洞左侧石壁上，有明代莱阳学者陈沂题写的一首偈子，"初从绝处生梯，便是无中做有，若到山倒崖崩，试问如何下手"，落款为"石亭偈示"，石亭即陈沂的字。偈子中的深意，如今世人庸庸碌碌，远不及古人看得透彻，还需认真体味。

清代孤女避世荒庵青灯古佛

巨峰上庵也称白云庵，依托天然古洞而建，大约海拔八百米处，古玉清宫所在。白云庵为坤道女尼专修之地，清代康熙年间，曾有即墨县望族黄氏之女，因为家族的巨大变故，从而心灰意冷，勘破红尘，在此洞中修道终老。这位女性出家人法号"喜岩"，是清代初年轰动一时的"即墨黄培诗案"主犯黄培的孙女。

黄氏为五大望族之一即墨书宦之家，，黄培系明代兵部尚书黄嘉善嫡孙，家风严谨，学识渊博，他在明末崇祯年间，任锦衣卫指挥佥事、都指挥使等职务。明朝灭亡之后，黄培忧郁悲愤，不侍二主，回到家乡即墨隐居，常以诗文抒发内心情感，与莱阳宋继澄、大儒顾炎武等山左名士来往密切。黄培曾在崂山八仙墩得到一块巨石，深绿如墨，将其搬回家中，每日面对，自言"此坚此贞，期无负此石耳"。

闭门家中坐，祸从天上来。自古文字最易肇祸，黄培许多含有愤懑情绪的诗作，被人诬告"有反清复明野心"，最后此案发酵，演变成谋朝篡位、颠覆朝廷的惊天巨案，牵涉人员多达两百余名，其中不乏当时明儒大家顾炎武等人。清康熙五年（1666），此案终于惊动了康熙皇帝。

最后在康熙的特别关怀和指示下，这场文字狱，仅有黄培获罪，于康熙八年四月初一被处以绞刑，时年虚令六十六岁。案结之后，黄培之子黄贞明将父亲尸首送回故乡即墨，安葬在黄家祖茔，之后隐居崂山不出。

黄贞明有一个女儿，年方及笄（年满十五岁），她看到家庭因文字致祸，心灰意冷，矢志终身不嫁，带着父母的画像，离开家族，孤身一人来到登窑村南二里的潮海院（又称石佛寺）出家，法号"喜岩"，后来迁居崂山巨峰白云庵继续修行。或许这个法号，就是与她的祖父痴爱石之贞坚有关。喜岩禅师"后来老死于巨峰白云庵，终身不出，实践了自己的诺言。旧时石佛寺中还保留着禅师修行时供奉的父母遗像，可惜毁于上世纪六十年代。