山西大同云冈石窟｜中国佛像，东方最美的微笑

山西大同云冈石窟

纵观世界艺术史，

没有哪门艺术像中国佛教造像

那样执着于表现微笑，

而又那么精彩纷呈。

当你站在佛造像前，

无论你是否信仰它，

抬眼凝视都会被它的拈花微笑所打动。

那微笑像是在倾诉着什么，

似一种无形的风，吹拂心灵，

涤荡了世间种种烦恼。

这是中国最美的微笑，

也是东方最美的微笑！

山东青州龙兴寺北齐思维菩萨像局部

两汉时期，佛教自印度传入中土，佛教造像艺术也随之落地中华。人们用石雕、彩（泥）塑、木雕、铜铸、瓷塑、绣像、缂丝、干漆夹苎等丰富多彩的形式呈现佛造像艺术之美。

在中国历代工匠的创造中，佛造像拥有庄严和谐的美感，所有外在的形式都是服从于内在的表达，超脱、安宁、和谐，也寄托着历朝历代人们心中美好的愿望。

佛陀微笑，口出五色光的因缘，有五：

北魏 东魏 菩萨像局部

01

欲令人有所问，因所问有益故

佛陀面露微笑，会引起身边众生的注意。因为好奇，大家就会主动发问。因为佛陀微笑，是为了利益众生，为众生说法。

山东博兴龙华寺北魏蝉冠菩萨像局部

02

恐人言佛不知笑故

长期没有笑容，会令大众觉得奇怪。误以为佛陀失去了欢喜微笑的能力。为了不令众生造成恶业，所以佛陀微笑。

供养菩萨 云冈石窟 北魏中期

03

为现口中光故

因为微笑，众生才知道佛陀口中放光，才能有机缘，见证、体悟佛陀的殊胜。

北魏 东魏 菩萨像局部

04

笑诸不至诚故

十方三世，佛陀徹见无遗。有众生以为可以蒙骗过关，哪知一切明显异常。佛陀也不说破，只是微笑感叹。

北齐 背屏式佛三尊造像主尊像

05

笑阿罗汉守空不得菩萨道

因阿罗汉著于人空，堕于空见。不知更有菩萨道，唯一佛乘，因此佛陀露笑。

北齐 佛立像局部

古代中国佛教徒在遵循佛教经典思想的基础上，指导工匠大胆尝试，以概念化的处理手法，创造出为气韵、为形神表达的汉地佛造像艺术。无论是造型，还是线条的处理，都遵循传统绘画中白描的方法，讲究节奏和笔意，具有非常的绘画性。

尊贵婉约

龙门石窟卢舍那说法佛的微笑

初唐 龙门石窟卢舍那大佛

龙门卢舍那是公认最美的大佛，以神秘微笑著称。该洞窟龛制为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，一铺九尊式组合，窟内壁面装饰浮雕较为繁密。主像高17米有余，是龙门石窟中规模最大者.当我们放任视线游弋九尊造像之间，会不知不觉被主佛吸引，自然的将目光停落在她的微笑，于是我们发现这个微笑具有不可抗拒的魔力。

立于佛前，人感受自己的渺小，众生由下而上仰视大佛，与之视线相接之前，先一步看到和感受到的是大佛口唇间的微笑，真是一种熨帖人心的安排。此外，奉先寺石窟居于龙门山的半山腰，人们前来朝拜瞻仰大佛，必须先通过曲折狭窄的石阶，经历了登山的疲惫来到佛前的平台，空间豁然开朗，巍然伫立的大佛那微笑的面容，使跋山涉水而来，对佛有所诉求的信众倍感温馨与鼓舞。这种欲扬先抑的效果，使其宗教功能与精神力量得到强化。

威严劲健

云冈第20窟禅定佛的微笑

云冈第20窟，佛装三世佛，北魏

第20窟是云冈石窟最辉煌之作，窟内壁面装饰繁密。主像高13.7米，具有印度犍陀罗浑硕健壮的艺术风格。大佛气宇轩昂，劲健的微笑透露出咄咄逼人的帝王气象。

云冈石窟

壁面浮雕以及佛衣衣纹虽然富于变化，但都趋于平面，使得我们很自然会将目光停落于头部，体感和精致的面庞使得主佛的微笑表情成为整窟中心。

通彻投契

资中东岩拈花佛的微笑

资中东岩2号窟拈花佛，南宋绍兴年间

该窟一龛两像，一佛一弟子，佛是释迦牟尼，弟子是迦叶。该造像的造型特点均为主题服务。大佛目光下视，抿细的嘴唇和嘴角的笑意尽藏玄机，是一种通彻投契的微笑，与举花的手姿相呼应。如此精美的“拈花微笑”石雕造像在中国石窟中极为罕见，微笑是此窟的主题。

宋代禅宗受到推崇，佛教从出世转为入世，世俗化也成为造像艺术最为显著的特征。另外程朱理学在某种程度上束缚了人们的思想，使得当时的艺术形式追求空灵、含蓄、自然、和朴实无华，微笑也显得平淡而微妙。

超逸淡静

安岳卧佛院涅槃佛的微笑

安岳卧佛院第3号释迦涅槃造像，摩崖造像，盛唐

巨佛身体扁平，疏朗的衣纹线形成汇集趋势牵引视线，突出光润的脸部，身躯僵直平板，没有扭转动势，塑造显得羸弱，却反衬出方圆的脸庞和唇边微笑的盎然生机。微笑，这一微小的动势，像一颗石子，激起一排排围绕着它的衣褶弧线，涟漪般荡漾开来，搅动全场。

该像成于盛唐，高度繁荣的社会，艺术气氛具有郁勃浓烈的浪漫气质，佛教造像同样富于激情和感染力。卧佛头身比例8:1，符合中国古代绘画中卧式形象的要求，“秀骨清像”风格尤甚，给微笑平添东方风韵。距地5米，长22米的规模，给人的震撼是惊人的，如此巨制刻在崖壁上，一般不会精雕细琢，很难有精彩的作品。但此像却运用概括粗犷的手法，通过巧妙合理的布局和节奏感，显得自如传神。

明朗永恒

诸城卢舍那大佛的微笑

诸城卢舍那大佛头，高1.32米，北朝

造像虽然仅存头部，但其微笑的表情仍然极具感染力，因为微笑表现十分精彩，被誉为“东方第一笑佛”。这个微笑具有永恒的特质，是常驻的笑意，没有时间性，这是雕刻里难度最大的课题，他必须克服任何雕刻都难以超越的表情的时间性。

达芬奇笔下的蒙娜丽莎的微笑，选择的时间点是将要笑的瞬间，因为留有余地，所以微笑成为永恒。而这座笑佛是很明确的笑的状态，能够保持不累和负担的感觉，是非常难得的，难度也更大。

慈爱欣悦

敦煌莫高窟第275窟弥勒菩萨的微笑

敦煌莫高窟第275窟西壁彩塑，交脚弥勒菩萨像，北凉

弥勒菩萨为木骨泥塑彩绘高浮雕，健硕浑厚的体态具有明显的犍陀罗风格，是此窟的中心。精致的面部刻画，收敛下视的目光，外展的嘴角，都使微笑的表情得以突出，外披天衣的滚边和花纹形成的两道直线，与视线交汇于口鼻部位，又使微笑的表情得以强调。

观众处在四周的悲痛的壁画现实中，有意无意地能从佛陀的安静微笑中获得慰藉，这是一股无形的艺术力量。

悲悯拔苦

不空羂索观音菩萨的微笑

大足北山第136号转轮经藏窟不空羂索观音菩萨像，南宋

此尊观音造像形象写实，是一位世俗中年轻美丽的女性的观音菩萨形象。脸颊丰腴，还有点双下巴，神态气质完全显示为“人性”而非“神性”。

大足石刻转轮经藏窟

背光的弧面以及观音的身体都略前倾，使得造像面部大致垂直于观者仰视的视线，最大面积迎接观者的目光，使其笼罩在一种关照和亲切的基调，世俗化的形象配合微笑，更是强调了这种关怀的意味。

幡然彻悟

青州龙山寺窖藏出土思维菩萨的微笑

青州龙兴寺窖藏出土思维菩萨像，北齐

青州菩萨像因为是窖藏出土，造像原来所处的形式布局荡然无存，我们无法欣赏，只能将目光视线集中在塑像上，这样反而更较容易感受的微笑的情感和形式魅力。

从造型看，造像身上没有衣纹线，突出了身体的边缘线，也使脸部的精致刻画得到烘托和凸显，微笑尤其突出。在尺寸和空间气氛的营造方面：不足1米的高度尺寸，比正常人要小的多。神的威严荡然无存，微笑显得人情味十足。彩绘方面，残存的色彩告诉我们，它们曾经涂金施彩，微笑因为这些色彩而显得更有温度。

天真烂漫

甘肃天水麦积山第123窟童女的微笑

甘肃天水麦积山第123窟童女像，彩绘泥塑，西魏

有学者曾说：“在麦积山，我一走进狭小的123窟，立即被其中的泥塑——特别是那个一米来高的女童的美所吸引，或者说我发现了前人对美的杰出的创造。”

关于这位女童，据记载是受佛祖指派去问候维摩诘病情的一位女童子，她那异常生动的塑造，自然生动纯真的微笑极具感染力，眯细的眼睛和收敛的目光，夸张的领口弧线对微笑的动势起到明确的强调作用。114厘米的身高，与真实的小孩差不多，十分生活化，观之如见真人，倍感亲切。另外，泥塑加彩绘的形式也给微笑平添温度。

洗炼欢欣

云冈第34窟西壁飞天的微笑

云冈第34窟西壁佛龛北侧上隅飞天，北魏

这是一个飞动着的女子形象，面带微笑，面容清瘦，身材修长，腰肢纤细，高髻，上身着短衫，下身着长裙，双足收敛，裙尾裹足，飘展如翼。

一片欢腾之中，飞天的微笑反倒显示出沉静和内敛，若即若离，既与喜悦相应，又不使活跃的气氛过于喧闹。因为此组浮雕对于整窟的布局仅起到辅助性的作用，起到烘托气氛，交代情景之用，尺寸不大，所以表现的概括而洗炼。

更多佛造像的微笑

东魏 背屏式佛三尊造像 主尊像

山西大同云冈石窟

彩绘木雕观音菩萨坐像 宋 图片来自中国国家博物馆

铜佛头 宋

东魏 背屏式佛三尊造像 右胁侍

北齐 背屏式佛三尊造像右胁侍

北齐 背屏式佛三尊造像左胁侍

山东青州龙兴寺北齐思维菩萨像局部

山东博兴龙华寺北魏蝉冠菩萨像局部

东魏 天平三年 邢长振造释迦像局部

大势至菩萨头像，响堂山石窟，北齐，石灰岩

佛三尊立像(局部)——中心圈是佛的头光，内有莲花瓣。

北齐贴金彩绘佛像

北魏比丘道休造弥勒佛像

北魏比丘惠辅造弥勒佛像（局部）

北魏彩绘菩萨像

东魏《如来三尊像》

《菩萨立像》北齐天保三年（552年） 山西长子县

《观音菩萨立像》 隋开皇五年（585年） 河北省崇光寺

《菩萨头像》 北魏 龙门石窟宾阳洞

《如来头像》 北魏 云冈石窟

《如来坐像》北魏 云冈石窟

一花一世界，一草一天堂，

一树一菩提，一叶一如来，

一砂一极乐，一石一乾坤，

一方一净土，一念一清净。

一笑，了然。