献殿是什么意思？月殿对天宫是什么意思

献殿是什么意思，我们一起来看看吧。

一、余威犹存上一句？

上一句：老虎垂暮，余威犹存。

意思是说：老虎虽然已经老了，但是仍然存在剩下的威力。

雁门之关，雄踞边塞，地利天险，扼守咽喉。炮口森森，旌旗猎猎，男儿好汉，护卫家园。狼烟已灭，余威犹存，泱泱中华，复兴可期。

晋祠胜境，移步换景。鱼沼飞梁，东接献殿，西引圣母；千年周柏，传神彩塑，当真难老？桐叶封弟，一句言笑，一段传奇。

二、你对两宋是怎么看待的？

优质答案1：

重文轻武的下场，毛主席说得对，知识份子的两面性。清谈误国，实干兴邦

优质答案2：

宋朝重文抑武，文官很爽，武将郁闷，直接导致国家战斗力不行，所以老受强胡欺侮，最终亡国。但物质生活水平是不错千年忧伤宋六陵

皇帝脑袋都给别人当了酒杯

绍兴富盛镇，拥有江南独有的大规模皇陵--宋六陵。这里埋葬了南宋六位皇帝及北宋徽宗皇帝的棺木，现在，地面遗迹已荡然无存，唯有一片莫大的茶园在苍松点缀下，显示出与众不同的壮观与沉默。

一

　　暮色。苍松。乱云。落日。

　　冬日的傍晚，茶原青翠，山峦静谧。太阳如铜钲一般，余辉清冷。高耸的苍松，因数量稀疏而显得格外萧瑟。

　　这样的描述，一个熟悉绍兴山水的人看了，不用说，就知道这是宋六陵的黄昏。

　　沿着绍兴城往东，再走十几公里路程，穿过皋埠，就到了富盛镇。一入富盛，一片宽阔的茶原映入眼帘。

　　这不是一片平庸的山茶，它有着独特的气场，无论你是初次接触，还是多次观赏，这片茶原的规模、气势，都会让你发出赞叹。在江南的婉约里，让你感到这无尽的绿色直达人的心灵，甚至让你感到有那么一点点令人震惊。

　　这就是御茶村茶场。往上推八九百年，这里是辉煌的南宋皇家陵园，庙宇、宫殿、御河、神道、来来往往的宝马雕车，曾经一片威严。

　　如今，南宋王朝的繁华、飞扬与落寞，一切都烟消云散了，宋六陵的地面建筑，已彻底地荡然无存。这片土地上，满眼茶树，稀疏松柏点缀期间，除了风景殊异，已看不出它与皇家有什么联系。只有在地下，还七零八落地埋藏着一些历史的遗迹，让人们猜想。

　　很多次，我穿过这片茶原，感受着这里的沧桑时，我在想，该用一个什么样的词语，来表述这片土地。我想，这里沉淀下来的，是千年的忧伤。

六陵松风

二

　　大唐兴盛，生龙活虎。元朝粗犷，睥睨天下。

　　相对于二者，宋朝的整体气质是忧伤的，携带着一种软弱、无奈和哀泣的格调。这种气质穿透着整个宋王朝，北宋如此，南宋尤然。

　　南宋立国后，一直被动挨打，先被金帝国欺凌，后被蒙古铁蹄践踏，直至灭亡。南宋王朝，就像一个先天肌体不壮的孩子，却要与一帮强盗做邻居。它始终生活在北方那些强胡的阴影之中，无法与之抗衡，想抱残守缺苟且偷生都不能，只好不断地躲啊躲啊。

因为政治软弱，偏安一隅，所以很容易被历史小看。在后人的印象中，总以为南宋就是堕落的，是从来没有傲立过世界、从来没有像个真正的男人一样吼叫过的。其实，南宋也有过不断的抗争，而且创造了高度发达的物质文明，火药、罗盘、瓷器、刺绣，这些东西，在当时，是样样领先于世界的。南宋在物质上，并不是我们想象中的那么寒碜。

　　那么，在外交和国防上，南宋为什么却这么弱呢？问题出在其比较特殊的军事制度和政治制度上。

　　宋王朝的创始人赵匡胤是行伍出身，他知道，在唐朝，节度使实力太强，政治、军事、财务所有权利集于一身，叛乱起来就很有底气。在军队里，如果将领与士兵关系太好了，像他一样，黄袍加身也就不是一件难事。所以，为了避免自己身上的故事重演，赵匡胤先是杯酒释兵权，将与自己南征北战的武将全部解除兵权，派到各地当地方首长，解除他们对自己皇位的威胁。同时，他新创了不少制度，无论是中央、地方还是军队，设立的机构互相牵制，有名的无实，有实的无名，目的只有一个，防止权臣出现，不让大臣有大权，即使有，也不能太久。

　　宋朝打仗时，最高统帅一般都是临时委派，而且基本上是用文官。作战是一项实践性很强的工作，用文官统领，部队的战斗力首先就要打个五折了。而实际参战的将领，虽然是职业军人，但大部分时候，他们对手下的士兵也是不了解的，要打仗了，临时派他们去领兵。战争结束，将领们交出兵权，派往他处，而士兵们就回营地。这就形成“将不知兵、兵不知将”的状态。这样的制度，确实解决了将与兵联合起来威胁皇权的问题，但是，带来的负面影响也很大，就是部队战斗力很差，统帅很熊，士气不足，有时候简直就像一群乌合之众。

　　而且，在宋朝，因为尚文轻武，当兵的人地位很低，士兵很多被当劳役使用。地方上谁犯了法，也往往被刺配充军。“好铁不打钉，好男不当兵”，这句口头禅就是从宋朝开始流传下来的。这样的军队素质，怎么能敌慓悍的强胡。因此，碰到打仗时，宋军往往一触即溃。南宋立国后，多次组织北伐，但都是遭重挫后无功而返，有时甚至上十万的军队一战就全军覆灭。析其原因，一方面是因为对手太强，另一方面与宋朝的军事制度存在先天缺陷有很大关系。

　　南宋的历史给我们一个印证：一个国家，强大了才能安宁，落后就要挨打。而要使国家强大，一个良好的制度是多么重要。

三

第一个葬在宋六陵的皇族是北宋哲宗皇后孟相。

孟相是个值得一书的女性，贤淑而温婉，是孟子的后代，她很有大局观念和牺牲精神。但因为她不擅长勾心斗角，加上哲宗的见异思迁，在后宫争宠过程中，孟相败阵，被逐出皇宫，住到了平民家里。祸兮福之所倚，金兵攻陷汴京的时候，赵宋皇族被一锅端，孟相因为没有住在皇宫，幸免于难。同她一样，成为幸运的漏网之鱼的，还有赵构，也就是后来的宋高宗，当时称为康王。

在赵构称帝建立南宋的过程中，孟相功劳最大，是她首先出面，书文播告天下，由赵构继承宋朝大统。1129年，金兵大举入侵江南，孟相又顾及高宗安危，让高宗往东逃，从杭州到绍兴（当时叫越州），出宁波至温州，而自己却走旱路，往江西方向逃，吸引金兵一路追杀，使高宗脱险。所以，高宗对孟相十分敬重，视如亲母。1130年，赵构再返绍兴，并将这里作为行宫。赵构派人打听到了孟相下落，接回绍兴。

春天来时，烂漫的樱花给宋六陵带来勃勃生机

高宗对孟相很孝道，她的日常起居，小到所用的帐帷，高宗都要亲自察看。手下人送来时鲜水果，高宗都要先献给孟太后，然后自己才吃。孟相重病时，高宗日夜侍疾，衣不解带。

1131年四月，孟相驾崩，享年59岁。她立下了遗诏说：现在是战乱时期，不在太注重礼数，就实行薄葬吧，先临时在附近找个地方，简单安葬一下就行，也不需要金玉宝贝陪葬，等军事宁息了，再迁回祖陵。

　　高宗于是派人为孟后寻找墓地。离绍兴不远的宝山，是泰宁寺的地盘，这里风水很好，形势天设，吉气丰盈，被高宗相中。于是，孟相就在此下葬，成为攒殡之始，这里遂称为“攒宫”。

　　“攒”是聚集的意思，所谓攒宫，就是攒集梓宫，把皇家的棺柩暂殡一处。宋朝的祖陵在河南巩义，北宋九帝除了徽宗和钦宗死于漠北外，其余七帝都葬在那里。南宋建立后，大家从心里上还是觉得，自己真正的家是在北方，现在居住在南方，只是暂时的，所以皇帝、皇后的棺柩先简单地葬在一个地方，待收复中原后，再一齐迁葬祖陵。

《万历会稽县志》上的南宋陵园图

1132年，金兵北去，赵构又回到杭州。

1142年，宋金议和，金人将宋徽宗、郑皇后、高宗皇后邢氏的棺木遣返，也葬在宝山，徽宗陵墓谓之永祐陵。1187年，高宗驾崩，成为第一个葬在宝山的南宋皇帝，是为永思陵。之后百余年间，南宋又有五个皇帝也相继葬到这里，分别为孝宗永阜陵、光宗永崇陵、宁宗永茂陵、理宗永穆陵、度宗永绍陵。到此，这里成为了江南独有的大规模皇家墓葬群。因为埋葬了南宋六位皇帝，后人遂称之为宋六陵。

据记载，先后在宋六陵下葬的南宋皇族和大臣，共有一百多位。从建陵之始，这里禁山达三千七百多亩，全陵遍植松树，历经百余年，长得郁郁葱葱，风一吹，松涛阵阵。

宋六陵占地约2.25平方公里，这样的规模，如果是葬某一个大家族，我们能说很大，但作为皇家陵寝，只能说很小。而且，这么一片面积里，安葬了一百多座陵墓，堪称拥挤。

　陵园即使变成茶园，依然有着皇家的气派，这里的茶叶也是皇家贡品，这里故谓之御茶村。

　所以，宁宗下葬的时候，宝山已经非常局促了。理宗派吏部侍郎杨华去现场踏看，为宁宗选墓地。杨华在泰宁寺住了一晚，觉得泰宁寺的位置十分美好，回去后向理宗报告：这里东傍青龙山，南接紫云山，西依五虎岭，北靠雾连山，构成了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武独特山水景观，雄壮峻秀，是块不可多得的风水宝地，选此处为皇陵，可保万载兴隆。理宗欣然同意，于是下诏要泰宁寺搬迁，强行拆庙为宁宗建陵。

　　后来，杨琏真珈盗墓时，泰宁寺的僧人出力最勤，可能是有报复泄愤因素在里面。不过，出家人如此凶暴，真是让人大跌眼镜。

自秦始皇营建骊山陵开始，中国的皇帝都崇坟厚葬，累世相沿。唐朝以后的皇陵，都建有上宫、下宫和地宫。上宫就是献殿，供人朝拜献祭之用。下宫就是寝宫，是供墓主灵魂居住、游乐、休息的场所，也是宫女日常供奉起居饮食的地方。地宫则是墓葬所在。宋六陵虽是临时性陵墓，但也沿袭这一构制。

关于宋六陵的建筑规模和具体构造，只有南宋周必大所著的《思陵录》记载了高宗永思陵的构建情况，其它各陵的模样，史书中都是只鳞片爪，但可以推断，基本上是大同小异。

　　由于南宋朝廷的偏安，慢慢地，已完全无能力收复失地，孟相当初想归葬北方祖陵的愿望，遂成为彻底的梦想，临时的攒宫变成了永久性陵园。

四

　　1276年，蒙古大军攻破临安，南宋大势已去。

　　因为赵家子孙不努力，宋六陵一片好风水，不久就被外族践踏得一塌糊涂。1285年，宋六陵遭到了毁灭性打击，被盗掘一空。

　　干这缺德事的，是一个叫杨琏真珈的西域僧人。此人在南宋灭亡后，做了江南释教总摄。江南释教总摄相当于现在的江南佛教协会会长。但我们不能用现在的眼光去衡量当时的佛协会长，因为在元朝时，僧人地位很高，所以杨琏真珈才敢如此猖狂。

　　元世祖忽必烈征服吐蕃（西藏）后，就接受了吐蕃的喇嘛教，将其奉为国教，并册封当时的喇嘛法王巴思八为国师，对其顶礼膜拜。忽必烈与巴思八关系非同一般，朝廷聚会时，忽必烈会为巴思八特置一座，位重于宰相。

　　八思巴受到如此礼遇，就大肆吹捧忽必烈，歌颂他为宇宙之王，说他等同于智慧佛文殊菩萨。八思巴的吹捧和宣扬，有助于忽必烈的统治，特别是有助于他控制西藏和南方汉人，很讨忽必烈欢心。因此，忽必烈对僧侣也就十分厚爱和宽容，记他们享有很高的政治和经济特权，不仅赐给他们很多土地，还为他们免税。所以当时的僧人十分富有，寺庙都成为了经济繁荣的中心。

　　

元政府把帝国的子民分为十级：

官、吏、僧、道、医、工、匠、娼、儒、丐。可以看出，在中国传统社会中最受尊敬的儒家，连娼妓都不如，只比乞丐好点。而僧侣却仅次于蒙古的官吏，力量很大，对地位低下的汉人，他们可以随便施暴。元朝统治者狂迷喇嘛教时，竟下令：汉人谁敢殴打喇嘛，就砍手；谁敢谩骂喇嘛，就割舌。

　　杨琏真珈是巴思八的弟子，也得宠于忽必烈，他本是个随军的僧人，因建有军功，1278年任职江南佛教总摄。仗着有元朝统治者撑腰，杨琏真珈驻扎在杭州时，至少把南宋250万人编为寺院的农奴。他当红时，所过之处，随从如云，山呼海啸，欺男霸女，恶行累累。

　　与杨琏真珈过往很密的，还有一名当时的大人物——桑哥。

　　桑哥是藏族人，很聪明，才华横溢，通晓汉语、藏语和蒙古语，本是巴思八手下的人，后来多次为元世祖办事，因为很有理财能力和治政能力，忽必烈就把他留在朝中，委以重任，官至宰相。

　　桑哥很有才能，但也很贪很凶残。背着元世祖贪了很多钱财，为了自己的利益骂人打人杀人也是常事，贪多不义必自毙。随着在元世祖面前举报的人越来越多，元世祖对桑哥也渐渐失去了信任。

　　案发后，元世祖责问桑哥：“你那么多珍珠，我向你要两三颗，你都不给。汉人织的高级毛衣，我只有两件，你居然有三件。你说你有没有罪？”说得桑哥很羞愧。1291年，诏诛桑哥。

　　杨琏真珈挖掘宋六陵，以偷盗财宝，就是在桑哥的授意下进行的。有桑哥撑腰，杨琏真珈才有恃无恐。

　　后来桑哥倒台了，杨琏真珈也差点被判死刑。因有元世祖保护，杨琏真珈只被革职还乡。从元世祖对杨琏真珈的态度来看，杨琏真珈偷盗宋六陵，元世祖应该是同意过的，要不然，杨琏真珈的命没这么容易保住。

　　杨莲真珈盗墓的时间，一直是个迷团，有多种说法，很多学者认为，最为可靠的时间是1285年。这个时间是因为宋末元初一个叫周密的人确认的。他写了一本史料笔记《癸辛杂识》，成为后人研究南宋历史最宝贵的原生态资料。此书中，多次记录了宋六陵被盗的情况。周密就住在杭州，生活的时代跟宋六陵被盗相差不远，所以他的记录最为可信。

　　杨莲真珈在盗宋六陵之前，已经在杭州盗过墓了。他盗的是杭州天长寺的魏王墓。当时，天长寺的僧人福闻，为了向杨琏真伽献媚，将天长寺献给杨琏真珈，并为他出了盗墓的主意。他们私掘王冢，获得很多金玉。尝到甜头后，于是得陇望蜀，想到了偷挖宋六陵。

　　帮助杨琏真伽的还有三个恶僧，一个是演福寺的允泽，另两个是泰宁寺的宗恺、宗允。当时，宋六陵本来有一百多号守陵人，宗恺、宗允等僧人因盗伐宋六陵的树木，与这些守陵人吵过架。允泽遂唆使泰宁寺僧宗恺、宗允，假称当地的杨侍郎、汪安抚侵占寺院地产，到杨琏真伽处告状，要求给予保护。杨琏真伽便以处理纠纷为借口，在1285年八月，带着一帮元兵、亲信和工匠，蜂拥到宋六陵，开始盗掘。

宋六陵出土的瓷器

守陵使罗铣见此，上前阻挠。允泽把罗铣狠打了一顿，并以刀相逼，将他驱逐出陵。罗铣势单力薄，被打得血流满面，大哭而去。杨琏真伽他们于是封锁陵区，疯狂盗陵。宋六陵是浅葬，只有2米多深，比北宋皇陵平均30米深的尺寸，浅了很多。所以杨琏真伽盗墓时，不用费什么劲，刨掉薄薄的土层，就露出了石室和棺材。

他们首先挖掘了宁宗、理宗、度宗及杨后四陵，墓中珍宝席卷而空，骸骨扔得四处皆是。其中理宗墓陪葬品最多，当打开棺盖时，一道白光冲向天空，理宗尸体面色如生，全身用金丝罩包裹，珠宝满棺。这批暴徒将全部随葬珍宝抢掠一空。听说理宗口内的夜明珠最为珍贵，就又把他的尸体拖出地宫，倒悬树上，凡三日夜，沥取水银和含珠。

　　杨琏真伽还丧心病狂地把理宗的头颅砍下来，刮去腐肉，作为酒器。西域僧人有个习俗，认为用人的头骨做器皿，可以祈福去灾。

　　杨琏真伽偷盗后，停留了一段时候，看看没什么反应，就更加放肆。同年十一月，他们再次来到宋六陵，盗掘了徽宗、高宗、孝宗、光宗四帝陵，加上皇后和王公大臣的陵墓，总计一百零一座。攒宫之地，尸骨狼籍，珍宝尽失，陵园毁于一旦。

　　据说，这些陵墓虽是薄葬，但珍宝不少，特别是理宗墓，最为丰富。唯有徽宗陵，几乎没什么陪葬品，打开棺盖，里面仅有一段朽木而已。看来，当年宋金议和，归还所谓的徽宗灵柩，只是形式而已，并没有什么诚意。而高宗也不开棺检验，纯粹也是形式一下，安抚人心而已。

宋六陵墓道遗迹

　　明目张胆地进行盗掘，总得有块遮羞布吧。杨琏真伽想到了一招，把宋六陵里那些帝王将相的骨头收集起来，杂以牛马枯骨，统一埋到南宋故宫中，再筑一座白塔，名曰镇南塔，表示要镇住江南士气。当时，南宋故宫已被改为寺院，杨琏真伽这样做，就为自己的恶行找到了正当理由：掘墓是为了破坏南宋风水，摧垮江南意志，巩固元朝统治。这座塔在元末农民起义时，于1359年被捣毁。

　　杨琏真伽等人从宋六陵到底盗走多少珍宝，已无法弄清。只知道后来杨琏真伽伏法时，他个人的资钞有十一万锭之巨，金玉珠宝更是无数，不过，这一切对他而言，都像南柯一梦，全部被籍没官府。

　　那些为虎作伥的恶僧，也大抵没什么好下场。允泽因为恃凭杨琏真伽，豪夺乡里，后来被乡人杀于道旁。宗恺因与杨琏真伽分脏不均而反目，被杨琏真伽活活杖死。宗允得了很多不义之财，豪霸一方，时人怨之刺骨，不知其终，估计也被唾沫淹死了。

五

　　杨琏真伽盗陵，弄得皇家尸骨暴露，引起越人义愤填膺。当地一个私孰先生叫唐珏，他典当家产，私备酒宴，邀请朋友林景熙等人，密谋在夜晚，潜入陵区，收埋尸骨。据传，他们为了掩人耳目，还特意在山野间捡来其他白骨，散在陵园内，替换帝陵真骨。因理宗颅骨特巨，易之怕事泄，未敢调换。收拾好皇家尸骨后，分箱移葬兰亭天章寺前，并植冬青树为标识。

　　唐林义举，只是野史相传，真伪难定。但不管如何，这样的传说寄托着人们对死者的尊重和对暴力的反抗精神，让人感到，再黑暗的环境里，也有正义的光芒存在。后人为纪念唐林义举，还在陵区建了双义祠。

　　在元朝统治期间，朝廷对宋六陵不作顾问，盗墓之事经常发生。自杨琏真珈盗墓后，数年时间，宋六陵就完全沦为了一片废墟，断瓦残垣，风雨飘摇，令人目不忍睹。

宋六陵周边山上密生的竹林

　　

明朝建立后，朱元章听说了宋六陵的遭遇，唏嘘不已。也许也是出于一种安抚性的政治需求吧，朱元章下令修复宋六陵，并且派人找回了理宗的头骨，连同唐林二人收拾的遗骨，一同再葬回了宋六陵，并树碑建殿，植松为记，供人祭奠。为了使陵区实现长效管理，还把整个陵区交给了宋朝皇族后裔——绍兴华舍赵氏家族来管理。赵氏接管六陵产业后，免交租税，每年都以岁租进行祭奠，春秋各一次。祭奠时，参加者都要求是公正廉明、德高望重者，那些品行卑鄙为乡人所不齿的人，都没有资格参与。这种祭奠仪式，直至解放前，华舍赵氏后裔还在坚持。

虽然在明初，宋六陵进行了大规模的修整，但随着时间的推移，陵园还是无法挽回地走向荒芜。到明代中后期，又是一片残败。当时的文学家袁宏道写了一篇《游宋六陵记》，说这里已是春行如秋，昼行如夜，老松横道，杜鹃滴血，败宇其间，令人感慨万千。

　　在宋六陵南侧，现今还存在祭陵神道旧址，据记载，抗日战争前，神道两旁还古柏森森，气氛庄严。绍兴沦陷后，日军在宋六陵屯兵，周边古木遭到了毁灭性砍伐。

建国初，宋六陵区域被垦荒种地，新辟茶园，建造房舍，使宋六陵又带上了新的沧桑，连昭示陵寝位置的苍松，也所剩无几。

南宋王朝早已远去，宋六陵已是沧海桑田。那些曾拥有的得意与辉煌，那些曾经历的悲情与苦难，都在苍茫的风雨中，悄然淡去。如今，这里旷茫的茶原在尽情吐绿，若是在春天，更是生机勃发。而宋六陵的历史文化价值已被认同，一个令人期待的旅游开发规划正在富盛进行。

我们已无须为这片土地悲悯了，历经千年，再躁动的灵魂也该都安息很久了。但落后就要挨打，这历史照出的教训，倒是值得后来者深思的。

三、木兰姓什么，什么国家，这个国家跟哪个国家打仗？

优质答案1：

谢邀：

木兰姓花，北魏人，女性替父从军。北魏国同当时的北方游牧蛮族柔然，经常打仗，关健在于柔然单于(自立的)冒顿，想吞并中原，北魏招兵抵抗，因此有了木兰从军的美谈故事。

优质答案2：

李波小妹字雍容，

褰裙逐马如卷蓬。

左射右射必叠双。

妇女尚如此，

男子安可逢。

这首《李波小妹歌》和《木兰辞》一样，都是出自南北朝时期的北朝民歌，李雍容英姿飒爽的女英雄形象，和花木兰如出一辙。

碰巧不久前见过一套《花木兰征北》（四册·油印线装本）。书上记载花木兰是山东琅琊人。

北魏时期汉人的社会地位很低，为了自保，北方汉人纷纷修建坞堡，遇到朝廷派兵征剿，坞堡内的青壮年男女引弦而战。

汉人爆发出来顽强战斗力，让鲜卑族北魏朝廷头痛不已，最后不得不改变策略，由征剿改为安抚，承认汉人在当地的利益，作为交换条件，北魏出兵征战时，汉人应提供相应的士兵。

比如说北朝第一名将高敖曹就是北方汉人和北魏朝廷相互妥协的代表人物。

花木兰的家庭是汉人坞堡兵户，孝文帝时期，北魏曾经对柔然发动过长时间大规模的战争。

花木兰的父亲是家里顶梁柱，所以花木兰才女扮男装，替父从军，在对柔然的战争期间。

北魏孝文帝改制汉化，迁都洛阳称天子，所以《木兰辞》中才出现了“可汗大点兵”和“天子坐明堂”等看似矛盾的词句。